這個我不要

歲月流逝 最後剩下的只有親情
而照片 是最好的回憶~



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蜘蛛網人生




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臨出門 看見陽台邊的泡泡水 想起了一起吹泡泡玩泡泡的時光
真的是泡泡依舊在 幾度一起吹@@@什麼詞啊~




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當我不在身邊時 水依然
當妳也不在我身邊時 風也依稀
可否讓我就活進這張照片裡 寧願靜止我這一生
因為有水 有風 也有妳



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佛法經論導讀（二）：達摩祖師二入四行論

　　佛法的價值，在於經得起時間、空間的考驗，放諸四海皆準。尤其在末法時期的今日，
現代人所遭遇身心的疑難雜症更是層出不窮。而這些問題，若要論其治根，永斷疑難障礙，
則佛法提供了許多具有智慧、究竟的法門。

　　記得在學生時代，在一個偶然的機會，參閱了達摩祖師所著的「二入四行觀」，雖全文
僅短短數百字，但參閱之後，不禁讚嘆這實在是一部通古徹今，能令眾生受用無盡的寶典。
尤其在今日繁華工商社會，人際互動關係複雜的時代，若能將此論著的精神融入生活言行思
想中，則真可說受用無盡，是為獲致美滿人生，乃至開悟解脫的菩提良藥。

　　所謂「二入四行」，「二入」者，指「理入」與「行入」。簡言之，「理入」就是明瞭
正確的道理，也就是指佛法的般若智慧，包括佛陀所開示的一切經教，明白宇宙人生真理法
則，對世事、身心種種現象起滅有正確的認知等等。具足「理」的正見，則等於確立了正確
的方向，於茫茫大海中有了明燈的指引了。

　　達到「理入」，知道道理了，但我們卻很難讓這種智慧之証量一直很清明的維持著，因
為我們畢竟有血肉之軀，有塵世俗緣，必須與這個世界有著緊密的接觸，而在這過程中，會
不斷的讓我們本具清淨的佛性受到外緣的牽引，進而引發各人累世所積的習性，以致再度失
去那智光的覺照。因此「四行」者，就是以四種善巧方便法門，幫助我們以正確的思惟來面
對生活中容易迷亂我們本心的塵境。

　　「四行者」，一、「報冤行」：佛教所說的是「因緣法」，有因必有果，有果必由因而
成，因此當我們受到他人種種的身心傷害、不平等待遇，則需思惟，此事非憑空而起，必是
由我過去先對對方做同樣之業行，今日返迴自身，就如欠債還錢一般，理所當然。由此思惟
而放下心中怨恨、頹喪、逃避等等負面想法，以達觀開朗來面對一切逆緣。

　　二、「隨緣行」：上述之報冤行，可說是「逆考」，也就是逆境的考驗，而修行人真正
難以突破克制者，其實是「順考」，也就是面對順境的把持能力。人的欲求，總括來說可以
用「五欲」來作代表，也就是「財色名食睡」，若無具足出離心，缺乏對世間苦空無常的體
認，則面對五欲則分別易生起「放逸、迷亂、貢高、暴食、昏沉」等等過患。俗語說「英雄
難過美人關」、「生於憂患，死於安樂」，其實都是在說順境對人心的消磨。

　　三、「無所求行」：上述所說的，對於順境、逆境的態度，都是一種有作意的觀行，若
我們的心念能與佛法「外無所求、內無所得」的中道相應，則不論是逆境、順境現前，皆坦
然受之，無受境者，亦無施境者，不喜不怖、不憂不懼。然而此絕非消極頹喪、麻木不仁，
而是必須依次第、依理而行，先具足報冤行、隨緣行之體悟，身心豁達自在，則自然入於無
所求行。

　　四、「稱法行」：此為究竟之體悟，由前述之方便法而入於究竟體相之歸。「稱法行」
者，也可名為「隨順法性而行」，而「法性」，就是指我們眾生本來之面目，即是「非有非
空、非非有、非非空」之佛性。即使於娑婆世界中，一切法皆是緣起，皆是空相，不但無為
法無有我，就是有為法也沒有一個「我」。我們的身體是地水火風四大假合而成，因緣聚散
不定。乃至神識的作用，亦是「受想行識」遷流不息，遇外緣而起作用。事實上，於本來處
，哪有一個「我」，哪有「我所有、我所想、我所得…」，乃至「我所悟」？

　　淺述如上，即知簡簡單單的「二入四行」，實際上已包含佛法世出世間、方便究竟之義
理大綱。在下理智甚淺，只能皮毛概述，以下謹將達摩祖師「二入四行觀」全文摘錄，望各
位大德同修珍惜參閱之。

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《原文》：

　　夫入道多途，要而言之，不出二種：一是理入、二是行入。理入者：謂藉教悟宗；深信
含生同一真性，但為客塵妄想所覆，不能顯了。若也捨妄歸真，凝住壁觀，無自無他，凡聖
等一，堅住不移，更不隨文教，此即與理冥符。無有分別，寂然無為，名之理入。行入謂四
行，其餘諸行悉入此中。何等四耶？一報冤行，二隨緣行，三無所求行，四稱法行。

　　云何報冤行？謂修道行人，若受苦時，當自念言：我往昔無數劫中，棄本從末，流浪諸
有，多起冤憎，違害無限，今雖無犯，是我宿殃，惡業果熟，非天非人所能見與，甘心甘受
，都無冤訴。經云：逢苦不憂。何以故？識達故。此心生時，與理相應，體冤進道，故說言
報冤行。

　　二、隨緣行者：眾生無我，並緣業所轉，苦樂齊受，皆從緣生。若得勝報榮譽等事，是
我過去宿因所感，今方得之，緣盡還無，何喜之有？得失從緣，心無增減，喜風不動，冥順
於道，是故說言隨緣行。

　　三、無所求行者：世人長迷，處處貪著，名之為求。智者悟真，理將俗反，安心無為，
形隨運轉，萬有斯空，無所願樂。功德黑暗常相隨逐，三界久居，猶如火宅，有身皆苦，誰
得而安？了達此處，故捨諸有，止想無求。經云：有求皆苦，無求即樂，判知無求，真為道
行，故言無所求行。

　　四、稱法行者：性淨之理，目之為法。此理眾相斯空，無染無著，無此無彼。經曰：法
無眾生，離眾生垢故；法無有我，離我垢故；智者若能信解此理，應當稱法而行。法體無慳
，身命財行檀捨施，心無吝惜，脫解三空，不倚不著，但為去垢，稱化眾生而不取相。此為
自行，復能利他，亦能莊嚴菩提之道。檀施既爾，餘五亦然。為除妄想，修行六度，而無所
行，是為稱法行。

不能否認
歷史上發生過的也歷歷在目



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世界本來是彩色的

但有時還是會覺得黑白中的世界才是存在單純與快樂

此刻妳的自在

無價～ 

小時候看古希臘神話的漫畫
很有趣很好看很懷念
但這部片拍的跟斯巴達300壯士一個樣
吃重鹹喔



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整部片看完
只記得Amanda Seyfried的身材臉蛋超級正



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時時刻刻聽念頭
總是發現在流轉
好比地上樹影樣
總是東西遊移晃
放空發現自身樹
原來本性一個樣
再看樹影枝錯雜
任妳踩踏破虛妄



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生死有命富貴在天
有時好像感覺到這是一個真理
同床共枕也是難得的福氣緣份
起碼我很珍惜



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所以 我常帶著妳到附近走走
叫妳看公園池塘裡的水
妳會說水面上「花花掉掉」
叫妳踩踩掉在地上的葉子
妳會說地面上有「葉子掉掉」
聽鳥鳴 妳會學「啾啾啾」
把妳放在樹上 妳會說「樹好高喔」
我教妳吹風 看風兒把葉子吹落
我教妳定點等待看喵喵會不會出現
經過走廊會提醒妳 妳看這裡有個鳥窩
我把自然的感受傳給只有兩歲的妳
這世界不是只有水泥跟車子
妳不孤單 妳不用孤單 妳也從不被孤單



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偶爾見到大樓旁種植的花草就欣喜不已
花苞綻放的時刻那更會令我駐足觀賞
住在城市 我看不到滿天星光閃爍
望不遠山巒層疊
風兒紊亂 汽機車行駛聲早晚不絕於耳
城市是工作讀書暫時可居的
除此之外我一刻也不想停留



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這是錦衣玉食的時代
欲望將牽引妳迷失
如果讓自己苦一點
即使喝到一杯開水也會覺得開心
這種感覺就叫「滿足」




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窗外 陽光灑落
塵囂也被隔絕於外
靜坐一角
暫時丟掉一切
妳終會找到
其實妳仍然是妳自己的證據



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是妳 讓我一個人的旅行到達終點
也是妳 使我後半段的生命不會像個浮萍般孤單遊蕩
最終因為妳 我可以在閉上眼睛之後嘴角上揚
靜靜的睡著
度過一個無夢的夜晚



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